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尊敬的各位領導，女士/先生，嘉賓，朋友，易友，大家好！

    感謝大會的邀請，今天我們來到崆峒山這個中華道學界、佛學界、易學界最高領域和最具務實風格的大會上，看到和結識了這么多的專家、教授和朋友感到很高興。有幸能和大家一起座談，探究并分享幾千年前《崆峒文化》曾有的歷史作用和對當今及未來的影響，由此可見《崆峒文化》的神奇、天然地理、天然養生等。我們認定在這樣一個大會上提出并潛心研究、探索《崆峒文化》的奧秘，本身就是對道學、佛學、易學、《崆峒文化》的新的貢獻。很榮幸作為甘肅《崆峒文化》研究代表在這里發言。我想借此機會，向曾經在工作中給予我指導、提供資料和支持的領導們、同事們，致以最衷心的感謝！

《甘肅平涼（崆峒山）》是全囯最好、最典型的符合郭楊曾地理風水術的典范之地，是最佳旅游的美麗雅山，由于，崆峒山集自然景觀和人文景觀于一身，伏羲上崆峒、黃帝廣成子問道，素有“西來第一山”、“中國道教第一山”、“道源圣地”、“神奇秀美崆峒山，天下第一養生地。”。聽以，崆峒山具有：

“女媧煉石造崆峒山”、“赤松子駕鶴通三山”（《平涼史話》、“高海拔地區的丹霞地貌，具有極高的科研價值?！?、“豐富的動植物資源是自然保護的珍貴財富?！?、“風光秀美、天文地理自然、多姿多態，具有很高的美學及風水價值?！薄ⅰ叭宋氖甲孳庌@黃帝登山問道的圣地?！?、“古代北方民族團結融合的象征?！?、“古代著名君王巡幸出游的西極?！?、“三教合一共尊共榮的宗教搖籃?！?、“文人墨客登臨賞景抒發情懷的人間勝境?！?、“中國五大武術流派崆峒派的發祥之地?！?、“古代關隴鎖鑰三秦咽喉的兵家必爭的軍事咽喉要塞之地?！?、“古絲綢之路西出長安的主要通道?！?、“天賜的養生圣地”，平涼市人民政府副市長李生發曾題：“神奇崆峒養生之根，中醫之祖” 、“崆峒山是《易經》、《道教》、《佛教》、《中醫》等中國傳統文化的結晶地，示范的著名山，旅游的大美崆峒、美麗之雅山?！薄?/span>

中國、世界所有的龍脈都起祖于昆侖山，昆侖山又名須彌山。楊公所著的《撼龍經》開頭就寫道：“須彌山是天地骨……西北崆峒數萬程……黃河九曲為大腸……”

《葬書》云：“若伏若連，其原在天，若水之波，若馬之弛”，即是指山野之勢。

《撼龍經》云：“天官地軸兩邊迎，異石龜蛇過處往?！薄?/span>

崆峒山：祖龍有五龍潭（天池）；父母山有三吉；穴場有靈龜等；旺龍來，元辰水交會，龍水交匯；旺水來，入丑庫；兌龍、兌水、左右砂護行；駁換龍脈層層宜于兌；袓山“老龍潭”最為貴；故曰：祖強宗強，立已善良，子孫其昌。

賴文俊《催官篇》曰：催官第一天皇龍，博龍換入天市東，少微陽旋左關局，廉貞起祖峰崇崇，右關廉貞降樞兌，變換太乙東南雄，穴乘陽樞秉生氣，或更受穴天皇宮。

原文所述，說明陰龍以天市亥龍為第一龍。由亥水龍為太祖山，艮龍為少、祖、左至巽乘艮土氣。右至亥也是乘艮土氣。

又曰：“少微起祖降艮巽，亦主富貴永興隆。”

少微酉龍即陽星兌龍起祖，降勢陽樞艮至陽旋巽，也是三吉三陽龍脈，同樣主富貴而永遠興隆的。

同治八年歲在己巳春月，楚南醴陵麓嚴劉、杰似兒樵子地理小補曰：“地而曰理，本理學也，非庸術也。自古周公卜洛，公劉遷幽及子貢、子宓、孔林諸賢之相陰陽觀流泉，與宋儒朱蔡夫子等，間相發明於性理書中，具來已久。即黃石公授赤松子之青囊經；晉郭璞之葬書；唐邱延翰傳羅經之用；楊筠松之奧語、天玉、寶照諸篇；曾求己之青囊序；蔣大鴻之天元五歌，皆未嘗不本性理，以闡明地理也。”。

《青囊經》曰：“天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行於地，形麗於天。因形察氣，以立人紀?！?、“地德上載，天光下臨。陰用陽朝，陽用陰應。陰陽相見，福祿永貞；陰陽相乘，禍咎踵門。天之所臨，地之所盛。形止氣蓄，萬物化生?！?。

《城門章》曰：“都天寶照經所謂若是砂曲星辰正，收得陽神定，斷然一葬便興隆，父發子傳榮。又曰穴見陽神三折朝，此地出官僚，又曰安墳最要看中陽，寬抱明堂水聚囊，出夾結成元字樣，朝來鸞鳳舞呈祥，外陽起眼人皆見，乙字彎身玉帶長，更有內陽坐穴法，神機出處覓仙方?！?。

地理秘訣紅囊經（天機貫旨紅囊經原序）曰：“地理之學，等於天文。”。

古曰：“生意不如手藝，手藝不如神地?！?。

崆峒山靈龜臺、崆峒山涇河水。古曰：“歸宗之水，貴緩于之元?！薄?/span>

《葬書》云：“朱雀流于囚謝”。

郭楊曾地理術根據《周易·繁辭傳》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”以后天卦位，坎離震兌四卦，分為水火金木四局，以正針十二支辰戌丑未宮為四局的明堂出水口，通稱水口，或四大水口。

陰陽風水，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山無水休葬地”、“山管人丁水管財”、還有“水是龍之血脈”、“砂交水會，陰陽交合”、“水是山家血脈精，利人害人速如神”，等等?？上攵诘乩砩系闹匾匚涣?。

山和水是陰陽一對，有山沒有水，不能稱之謂龍，沒有水就無法證明其龍行至盡面結穴，所以天地自然的原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止。水飛走即生氣散，水融注則內氣聚。不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，匯聚要融潴，澄清，不要直沖穴位，不峻急，不漣激，不斜撒。不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。

崆峒山大象山、二郎石。《天玉經》言：“乾山乾向乾水流，乾峰出狀元”，意思是在坐山立向時，要做到來龍入首、坐山、向水要保持同元一氣，方可為吉。

龍水配合同歸一庫，陰陽交媾，天地交泰，方為有情，化生萬物，合乎“一陰一陽之謂道”，始可立穴。

三合水法立向：兌山最喜長流巽，甲水分明最吉昌，若放丙丁官不絕，兒孫拜進入朝堂。

水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密。

禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛在水口旁邊。水口左為大象山、二郎石等。

崆峒山望駕山：《易經》曰：“安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。此賓主交情之道也。綿其勢而后形，真其氣而后乘，得其應而后迎。此山岡應氣之說也。山岡以賓主為相應，氣取交情之合儀，則朝龍之義，已無違矣?！薄ⅰ霸茝凝?，風從虎。圣人作而萬物睹。夫教化之行，如云之敷龍，從而升。如風之動虎，從而鼓。四勢三形，必應其主。故曰：主山降勢，眾山必輔。相從之義，莫之能御?！苯匝猿脚c主山。

買布做衣服需尺，才知道所需布的長度。買水果需要秤，才知道水果有多少重量。天文、地理、養生等也都一樣，要符合一定的地理、環境等條件。

郭璞《葬書》曰：“葬者，乘生氣也?！惫鶙钤欧ǖ乩硇g就是根據《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝”的理論指導，在地理術實踐中創制的長生十二宮，用來步量生氣旺相休囚的標準尺，以胎養生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。

郭楊曾古法地理術是古代科學的，其理論是符合客觀自然的存在。以現代科學觀點衡量，除去日家玄學部分以外，其余大部分是符合現代科學。

換言之，崆峒山符合了天文地理的天然和自然條件及郭楊曾古法地理術的所有條件后，就有了廣成子修煉、伏羲胥起途崆峒和皇帝問道及天然的養生之美。給平涼人民、甘肅人民和全囯人民及世界各國人民帶來了巨大的自然貢獻！是旅游的最佳雅麗之景地，我們值得發揚光大，保護自然，為國家、為我們的子孫貢獻自然環境之優美、健康之美、人自和諧之美，為發展平凉經濟、甘肅經濟、中國經濟貢獻力量。

綜上，崆峒山屬南北橫截昆侖山山脈的六盤山支脈（即昆侖山的干支），它屬于人們修身養性、旅游養生之天然的地理風水寶地。由于本論文重點補充了：一、伏羲胥起途崆峒；二、以天文地理補充養生之道；三、以楊公的《撼龍經》、《疑龍經》等著考察天文地理及崆峒山位置，所以，下對楊筠松簡述。

唐朝的首都為西安、洛陽。楊筠松17歲（唐宣宗大中五年〈公元851年〉）登科甲，隨之步入仕途。至唐僖宗朝任國師（唐僖宗乾符二年至唐僖宗廣明元年〈公元875～880年〉41～46歲），官至金紫光祿大夫（正三品文官），掌靈臺地理事(掌管皇家地理典籍和有關祭祀等事務)。任職期間研讀堪輿典籍，鉆研地理，得其要領，為后來創立楊筠松風水地理文化和成為地理堪輿名家奠定了思想和理論基礎。楊筠松著作有《撼龍經》、《疑龍經》(上中下篇)、《疑龍十問》、《衛龍篇(附)、《變星篇》(附)、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奧語》、《天玉經》和《天玉經外編》等勘輿學理論著作，并被悉數收入《四庫全書》。

唐僖宗廣明元年(公元880年)十一月，黃巢率農民起義軍占據潼關，十二月攻入京城長安（今西安），黃巢即帝位，自稱大齊皇帝。長安失陷前夕，僖宗出逃前，降旨楊筠松“斷發入昆侖山步龍”（青藏高原，這片古老神奇的土地，產生了悠久燦爛的文化，這是我們值得驕傲的。眾所周知，巍巍昆侖是中國神話之源，源遠流長、博大精深的昆侖神話產生于昆侖山。昆侖神話也是地理環境與歷史文化相結合的產物。有關昆侖山的具體位置，文獻史料中記載較多。如《竹書紀年》謂：“周穆王西征昆侖丘。”《山海經》之《西次三經》謂：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都。”《大荒西經》謂：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”《海內西經》謂：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。” 《莊子》中說“黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘”。文獻史料中的“西海”就是今青海湖，這是確定無疑的，因而昆侖之丘應在環青海湖地區。）（昆侖山位于今青海?。?/span>。

依據《宋史。藝文志》、（明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物志》）、《欽定四庫全書子部提要》、《大唐國師楊筠松救貧風水傳奇》、《貴州省天柱縣通鑒》、《贛州府志》、《資治通鑒》、《四庫全書》等史書記載，楊筠松在《撼龍經》中“西北崆峒數萬程”是指《甘肅平涼（崆峒山）》。

盼有心于《崆峒山》文化之賢德、善士、共同推廣《崆峒山》自然天文地理及天然養生等文化，以更深入《崆峒山》真機性靈，方可洞徹地理乘生氣之自然山川哲理及人稟天地正氣而生存之理。

有關詳細考研請尊人略閱本人學識淺陋的《崆峒圣地著名山 天文地理是天然》淺見寡識，惟成文匆促，謬漏之處，仍所難免，尚祈、敬希諸賢達之士就教，惠予匡正是幸，以匡不逮，苦心精研奮進，終微有所獲。學海無涯，唯勤是岸，是余的座右銘，希望同道良朋益友，共結善緣，為《崆峒山》文化、生生之道及修心煉性養生的人生最高哲學共同分享和研究。

最后，感謝政府、大會組委會！請允許我再次向在座各位表示衷心的感謝，祝大家萬事如意，心想事成！謝謝大家！最后預祝大會圓滿成功！

張振東           

二0一六年八月十日