丰满少妇大力进入A片/日韩精品一区二区三区中文字幕/亚洲欧洲午夜/国产日韩第一页 - 草草在线视频

張振東 2016年07月17日 于平?jīng)鍪?/span>

摘 要

風(fēng)水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，論著頗多，上千年來(lái)，興而不衰，它能躲過(guò)秦始皇的一劫，流芳萬(wàn)古，有一定的科學(xué)利用價(jià)值。然在唐末后雜亂臆說(shuō)，派別增多。本論文是我三十多年的實(shí)踐、考察及考研中，發(fā)現(xiàn)《中華宰相第一村》及土中取石、兌龍、兌水、左右砂護(hù)行；駁換龍脈宜于兌；袓山“老龍?zhí)丁?/span> 最為貴的《甘肅平?jīng)?/span>（崆峒山）》及《甘肅平?jīng)銮f浪縣（云崖寺）》是全囯最好、最典型的符合郭楊曾地理風(fēng)水術(shù)的典范之地，是最佳旅游的美麗雅山，由于，崆峒山集自然景觀和人文景觀于一身，素有“西來(lái)第一山”、“中國(guó)道教第一山”等美譽(yù)，除此之外，崆峒山的養(yǎng)生文化也是有其獨(dú)到之處，得天獨(dú)厚的自然資源和深厚的人文資源優(yōu)勢(shì)、天文地理的天然、自然之美使得崆峒山成為天賜的養(yǎng)生之地，“神奇秀美崆峒山，天下第一養(yǎng)生地。”。所以撰寫(xiě)論文奉勸人們旅游養(yǎng)生，百壽之圓，為國(guó)、為家建功立業(yè)。

郭楊曾地理風(fēng)水術(shù)主要是以“天地人合一”、“天人感應(yīng)”的理論總結(jié)。其源于五行、八卦、天干、地支、九星，依據(jù)生克制化的推理，表示天、地、人、住宅與建葬的關(guān)系。

本論文綜《新修崆峒山志》、《涇水贊歌》、《崆峒攬勝》、《平?jīng)鰵v史文化》、《崆峒養(yǎng)生與中醫(yī)文化》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《葬書(shū)》、《青囊海角經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《青囊序》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》《黃囊經(jīng)》、《黑囊經(jīng)》、《楊公授曾文遄山水訣》、《乾坤國(guó)寶》、《催官篇》、《發(fā)微篇》、《靈城精義》、《堪輿總索雜著》、《至寶經(jīng)》、《神寶經(jīng)》、《天寶經(jīng)》、《乘生秘寶經(jīng)》、《瓊林國(guó)寶經(jīng)》、《堪漫漫興》、《葬經(jīng)翼》等著述之要華，加以引用、整理、注解及學(xué)者本人的淺識(shí)之見(jiàn)，引導(dǎo)人們探研、發(fā)揚(yáng)光大崆峒文化。

崆峒山，位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞 。

景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123.3米，集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價(jià)值。

也是天然的動(dòng)植物王國(guó)，有各類(lèi)植物1000多種，動(dòng)物300余種，森林覆蓋率達(dá)90%以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境；高峽平湖，水天一色，有漓江神韻。既富北方山勢(shì)之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊(yùn)豐厚，集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價(jià)值，自古就有“道源圣地”之美譽(yù)。

屬南北橫截昆侖山山脈的六盤(pán)山支脈，它西接六盤(pán)山--昆侖山，東望八百里秦川，南依關(guān)山，北峙蕭關(guān)，涇河與胭脂河南北環(huán)抱，即元辰水交會(huì)、龍水交匯于望駕山前，屬于上三迭系紫紅色尖硬礫巖構(gòu)成的丹霞地貌及人們修身養(yǎng)性、旅游養(yǎng)生之天然的地理風(fēng)水寶地。

古往今來(lái)，古代黃帝廣成子問(wèn)道處。崆峒山吸引了眾多的風(fēng)流才俊。秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒；司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時(shí)春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩(shī)詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術(shù)與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖等武術(shù)流派馳名華夏。

被尊為人文始祖的軒轅黃帝曾親臨崆峒山，向智者廣成子請(qǐng)教治國(guó)之道和養(yǎng)生之術(shù)；秦皇、漢武亦慕名登臨；司馬遷、杜甫、白居易、趙時(shí)春、林則徐、譚嗣同等文人墨客筆下多有贊譽(yù)。崆峒武術(shù)更是被譽(yù)為中國(guó)五大武術(shù)流派之一。

  自1994年以來(lái)，崆峒山獲得了國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)“中國(guó)最美的十大宗教名山”、“中國(guó)最值得外國(guó)人去的50個(gè)地方”和首批“中國(guó)旅游文化示范地”等桂冠，成為古絲綢之路上的熱點(diǎn)旅游景區(qū)和甘肅省標(biāo)桿式旅游景區(qū)。

是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。

自古有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。

崆峒山，道教圣地，三教發(fā)源地，三教合一，和睦相處。

秦漢時(shí)期，崆峒山已有了人文景觀。歷代陸續(xù)興建，亭臺(tái)樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰。明、清時(shí)期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”：香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元云、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門(mén)鐵柱、中臺(tái)寶塔。基本恢復(fù)了歷來(lái)所稱的“九宮八臺(tái)十二院”中四十二處建筑群。

其以峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊嶺郁蔥，既有北國(guó)之雄，又兼南方之秀的自然景觀，被譽(yù)為隴東黃土高原上一顆璀璨的明珠。

要說(shuō)崆峒山名由來(lái)，先得說(shuō)崆峒一詞來(lái)源，“崆峒”一詞，當(dāng)你翻開(kāi)字典查找時(shí)，一般注釋為“山名，在甘肅境內(nèi)”。最早見(jiàn)于春秋時(shí)期成書(shū)的《爾雅》一書(shū)載：“北戴斗極為崆峒”。平?jīng)鲠轻忌秸挥诒倍沸亲南路剑礊樗浮?/span>《汲冢周書(shū)》記載：“崆峒”是大夏、莎車(chē)、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個(gè)氏族的首領(lǐng)。所以說(shuō)崆峒是周時(shí)一個(gè)強(qiáng)大氏族部落的名稱。又在《史記·趙世家》、《姓氏考》等記載：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦寫(xiě)作空同、空桐、實(shí)是同名異寫(xiě)），遂以國(guó)為姓。崆峒山為當(dāng)?shù)匾蛔?，故以姓命山名?/span>

現(xiàn)有多數(shù)材料解釋大致有三：

一是古為空同氏族居住之地；

二是崆峒山為道教勝地之一，取道教空空洞洞，清靜自然之意；

三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。

三種說(shuō)法，不無(wú)道理。

據(jù)《爾雅》記載：“北戴斗極為空桐。”意思是說(shuō)，崆峒山應(yīng)當(dāng)是北斗星下面的一大片地方，是一個(gè)區(qū)域，這就難怪歷史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盤(pán)山在歷史上也被稱為崆峒。崆峒山為昆侖山--六盤(pán)山之余脈，而生活在這一區(qū)域的伏羲，是漁獵社會(huì)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者。而漁獵社會(huì)的生活，是由西北高原即黃河上游流域漸次發(fā)展的。

伏羲的母親是風(fēng)兗部落的女首領(lǐng)，居住在華胥山之渚（今甘肅慶陽(yáng)市與平?jīng)鍪芯硟?nèi)的沿河地帶），被稱為華胥氏。華胥氏年輕有為，與族叔風(fēng)偌率族人逐水草而居，過(guò)著浪漫的游牧生活。

　　相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無(wú)意中看到一個(gè)特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺(jué)感應(yīng)受孕，懷胎十二年后，伏羲降生了。在中國(guó)陜西一個(gè)叫華胥的地方，古往今來(lái)，上百種中華典籍中均記載著一個(gè)叫華胥氏的氏族女首領(lǐng)及其兒女伏羲、女?huà)z的故事。晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，燧人之世有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀(jì)?！?/span>東晉王嘉《拾遺記》說(shuō)：“春皇者，庖犧之別號(hào)。所都之國(guó)有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺(jué)有娠，歷十二年而生庖犧。”唐司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》說(shuō)：“太暤包犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德?！薄?/span>

　　伏羲（約前1萬(wàn)年）生于古成紀(jì)，即（今甘肅省天水市秦安縣與平?jīng)鍪徐o寧縣的交界帶），因伏羲“孕十二歲而生”（古以十二年為一紀(jì)），所以把伏羲出生地叫成紀(jì)。

有關(guān)華胥傳說(shuō)流傳至今最有名的有：女?huà)z補(bǔ)天、女?huà)z造人、伏羲畫(huà)卦、伏羲女?huà)z兄妹結(jié)婚延續(xù)人類(lèi)和黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)等。

經(jīng)考：陜西藍(lán)田華胥鎮(zhèn)應(yīng)為古華胥國(guó)所在，是伏羲、女?huà)z母族華胥氏的居地。“古城鎮(zhèn)”就包含在“華胥古國(guó)”這個(gè)范圍較大的氏族部落里。（華胥鎮(zhèn)：華胥鎮(zhèn)隸屬于陜西省西安市藍(lán)田縣，是中華始祖母“華胥”的故里和歸葬地，位于藍(lán)田縣西川，距西安市中心14.5公里，距藍(lán)田縣城14.9公里，中心位置位于東經(jīng)109°12′，北緯34°14′。北枕驪山，南臨灞水，與白鹿塬隔水相望，東和泄湖鎮(zhèn)毗鄰，西與灞橋區(qū)洪慶鎮(zhèn)接壤，南與孟村鎮(zhèn)隔河相望，北和臨潼區(qū)土橋鄉(xiāng)毗鄰。）

殷函、尹紅卿編譯司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》開(kāi)首卷寫(xiě)到：“有文字記載的歷史，從華胥氏開(kāi)始，她是中華民族的始祖母。華胥氏生伏羲、女?huà)z，伏羲、女?huà)z生少典，少典生炎黃二帝”。這些文獻(xiàn)典籍的記述，都清楚地說(shuō)明了正是由于華胥氏生養(yǎng)了伏羲、女?huà)z再由伏羲女?huà)z結(jié)合成婚，才繁衍出了中華民族。因此，華胥氏是華夏之根，民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。

《伏羲轉(zhuǎn)世》小說(shuō)說(shuō)：“眾人是來(lái)的快，去的也快，隨著老子得到了崆峒印之后，這場(chǎng)因?yàn)樗鍪蓝鴰?lái)的震動(dòng)，很快就平靜了下來(lái)，諸人也是各自回轉(zhuǎn)了自己的道場(chǎng)去了?！?、“原來(lái)廣成子自從那日崆峒印風(fēng)波之后，就和元始天尊一起，回到了昆侖山?！?。

綜上之考，伏羲生活在陜西、慶陽(yáng)、平涼、靜寧、天水一帶。古人最講究名山、名水、德、宗教……也就是說(shuō)伏羲經(jīng)華胥氏生活地的陜西必經(jīng)平凉，一定要上仙景崆峒停宿許久，再經(jīng)靜寧到秦安泰山，卦臺(tái)山，天水市區(qū)。

正因有了伏羲上崆峒就有了黃帝廣成子問(wèn)道……

秦漢時(shí)期，崆峒山是中西要道--雞頭道的必經(jīng)之地，東連關(guān)中，西接隴右，地理位置十分重要，許多歷史名人和封建帝王曾經(jīng)過(guò)雞頭道，登臨崆峒山。《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)：二十七年（前220年），“始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過(guò)回中焉”（雞頭山、千頭山、笄頭山為崆峒山之別稱）。

貞觀二十年（646年）十月，唐太宗李世民來(lái)隴山視察馬政?！?/span>新唐書(shū)·太宗本紀(jì)》記載：“丙戎，隴山頭，次瓦亭，觀馬政”。李世民看到崆峒山佛事大盛，御賜明慧禪院田宅，這是崆峒山歷史上的一件大事情。

需要強(qiáng)調(diào)的是，崆峒山東至西安不過(guò)300多公里。作為13個(gè)朝代王都的古長(zhǎng)安，前后一千多年，都是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，崆峒山一帶無(wú)疑是一塊非常重要的戰(zhàn)略要地。宋人鄭文寶在《蕭關(guān)議》中指出：“高嶺崆峒，山川險(xiǎn)阻，雄視三關(guān)，控扼五原。”這也是秦始皇、漢武帝、唐太宗等人頻頻光臨崆峒山的另一個(gè)原因。

關(guān)于黃帝和司馬遷登臨崆峒輿地考：清張?jiān)?/span>《小方壺齋輿地叢鈔》：“崆峒山在州西南，漢司馬遷嘗西游至此。相傳崆峒山有三：一在安定，一在臨洮。莊周述黃帝問(wèn)道崆峒山，遂游襄城，登新鄭之具茨而訪大隗諸山，皆于此山相接壤，禹州之崆峒當(dāng)為近。”清，顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》：“崆峒山在汝、禹二州境，上有大仙觀，盤(pán)旋以上，懸崖有瀑布，水正下石澗，淙淙振林木。崖巔有石洞，中有白犬，常游洞外，因號(hào)其冢為玉狗。峰上有廣成子廟及崆峒觀，下有廣成墓及城，即黃帝問(wèn)道處。平?jīng)?、臨洮各有崆峒山，各云廣成子隱地。莊子言黃帝問(wèn)道崆峒，遂言見(jiàn)大隗，迷于襄城之野，其為此山無(wú)疑。民國(guó)錢(qián)穆 童書(shū)業(yè) 等關(guān)于崆峒問(wèn)道亦有定論，黃帝登臨之崆峒在河南禹州境內(nèi)，非甘肅平?jīng)鲋轻?，黃帝氏族行動(dòng)非能超神，所到洞庭等地名河南古代亦有同名者，非今之洞庭。”。

經(jīng)考崆峒山實(shí)際上是指甘肅平涼崆峒山。有詩(shī)為證（有關(guān)詩(shī)歌詞）：

蘇幕遮·崆峒山（詞/貴谷子）

東西安，著平?jīng)?，絲綢之路，關(guān)中要塞上。

西經(jīng)奇觀第一山，古樸峻險(xiǎn)，崆峒天下秀。

文人詩(shī)，墨客畫(huà)，古往今來(lái)，千古盛華夏。

幽峙嶙峋修仙地，居隱道場(chǎng)，清澈紫霄宮。

崆峒十二景

香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠

春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元云、鳳山彩霧

廣成丹穴、元武針崖、天門(mén)鐵柱、中臺(tái)寶塔

三教禪林：在望駕坪，地勢(shì)平坦，環(huán)境幽寂。1939年，山東人劉紫陽(yáng)出資，其弟子劉園陽(yáng)主持，修建大殿三楹，后由靜禪、潤(rùn)明二僧主持，又稱居士林。

問(wèn)道宮：也叫軒轅谷，位于崆峒前峽，涇水北岸，背山面水，環(huán)境幽寂，身居殿內(nèi)，聽(tīng)不到?jīng)芩疂?。相傳這里是黃帝向廣成子問(wèn)道處。唐代這里已有建筑，元朝至正間重修問(wèn)道宮，今存有《重修問(wèn)道宮碑》一通，明朝宣德、萬(wàn)歷年間，再次重修，成為一組龐大建筑群。明人唐龍《問(wèn)道宮》詩(shī)云：“欲捉白蟾飛樹(shù)梢，遍尋元鶴在云中，荒涼棟宇聊停節(jié)，悵望當(dāng)年問(wèn)道宮。”

聚仙橋：在崆峒前山麓涇河河谷中，原有一巨石橫跨涇河兩岸，河水每被巨石阻攔，噴珠濺玉，景色壯觀，是為崆峒十二景之一的“仙橋虹跨。”明人羅潮《仙橋虹跨》詩(shī)云：“仙橋飛渡壑，橫亙長(zhǎng)虹臥，來(lái)往閑游者，不信天邊過(guò)。”1980年，修建崆峒水庫(kù)，聚仙橋被淹沒(méi)。1986年在壩前600米處重修。

望駕山：崆峒山東峰，前臨平（涼）涇（源）公路，山前胭脂水和白涇河相會(huì)，海拔1926米。望駕山突兀聳立，氣勢(shì)雄偉，站立峰頂，涇河川和平?jīng)龀潜M收眼底。相傳黃帝向廣成子問(wèn)道，山上云霧遮罩，虛無(wú)飄渺，大臣們?cè)谏角皦就料嗤?，故稱望駕山。峰頂原有懷曠亭，今已不存。