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崆峒圣地著名山 天文地理是天然
來源: (香港)中國易經協會甘肅省分會 | 作者: 張振東 | 發布時間: 2018-10-10 | 35337 次瀏覽: | 分享到:

張振東 2016年07月17 于平涼市

摘 要

風水源遠流長,論著頗多,上千年來,興而不衰,它能躲過秦始皇的一劫,流芳萬古,有一定的科學利用價值。然在唐末后雜亂臆說,派別增多。本論文是我十多年的實踐考察及考研中,發現《中華宰相第一村》土中取石、兌龍、兌水、左右砂護行;駁換龍脈宜于兌;袓山“老龍潭” 最為貴的甘肅平涼崆峒山甘肅平涼莊浪縣(云崖寺)是全囯最好、最典型的符合郭楊地理風水術的典范之地,是最佳旅游的美麗雅山,由于,崆峒山集自然景觀和人文景觀于一身,素有“西來第一山”、“中國道教第一山”等美譽,除此之外,崆峒山的養生文化也是有其獨到之處,得天獨厚的自然資源和深厚的人文資源優勢、天文地理的天然、自然之美使得崆峒山成為天賜的養生之地神奇秀美崆峒山,天下第一養生地。所以撰寫論文奉勸人們旅游養生,百壽之圓,為國、為家建功立業

郭楊地理風水術主要是以“天地人合一”、“天人感應”的理論總結。其源于五行、八卦、天干、地支、九星,依據生克制化的推理,表示天、地、人、住宅與建葬的關系。

本論文綜《新修崆峒山志》、《涇水贊歌》、《崆峒攬勝》、《平涼歷史文化》、《崆峒養生與中醫文化》、《黃帝內經》、《葬書》、《青囊海角經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》《黃囊經》、《黑囊經》、《楊公授曾文遄山水訣》、《乾坤國寶》、《催官篇》、《發微篇》、《靈城精義》、《堪輿總索雜著》、《至寶經》、《神寶經》、《天寶經》、《乘生秘寶經》、《瓊林國寶經》、《堪漫漫興》、《葬經翼》等著述之要華,加以引用、整理、注解學者本人的淺識之見,引導人們探研、發揚光大崆峒文化

崆峒山,位于甘肅省平涼市城西12公里處,東瞰西安,西接蘭州,南鄰寶雞,北抵銀川,是古絲綢之路西出關中之要塞 。

景區面積84平方公里,主峰海拔2123.3米,集奇險靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身,具有極高的觀賞、文化和科考價值。

是天然的動植物王國,有各類植物1000多種,動物300余種,森林覆蓋率達90%以上。其間峰巒雄峙,危崖聳立,似鬼斧神工;林海浩瀚,煙籠霧鎖,如縹緲仙境;高峽平湖,水天一色,有漓江神韻。既富北方山勢之雄偉,又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八臺九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天,氣魄宏偉,底蘊豐厚,集奇險靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身,具有極高的觀賞、文化和科考價值,自古就有“道源圣地”之美譽。

南北橫截昆侖山山脈的六盤山支脈,它西接六盤山--昆侖山,東望八百里秦川,南依關山,北峙蕭關,涇河與胭脂河南北環抱,即元辰水、龍水交匯于望駕山前,屬于上三迭系紫紅色尖硬礫巖構成的丹霞地貌及人們修身養性、旅游養生之天然的地理風水寶

古往今來,古代黃帝廣成子問道處。崆峒山吸引了眾多的風流才俊。秦皇、漢武因慕黃帝事”、好神仙”而效法黃帝西登崆峒;司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術與少林、武當、峨嵋、昆侖等武術流派馳名華夏。

被尊為人文始祖的軒轅黃帝曾親臨崆峒山,向智者廣成子請教治國之道和養生之術秦皇、漢武亦慕名登臨;司馬遷、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客筆下多有贊譽。崆峒武術更是被譽為中國五大武術流派之一。

  自1994年以來,崆峒山獲得了國家級風景名勝區、國家首批5A級旅游景區、國家地質公園、國家級自然保護區“中國最美的十大宗教名山”、“中國最值得外國人去的50個地方”和首批“中國旅游文化示范地”等桂冠,成為古絲綢之路上的熱點旅游景區和甘肅省標桿式旅游景區。

是古絲綢之路西出關中之要塞。

自古有西來第一山”、西鎮奇觀”、崆峒山色天下秀”之美譽。

崆峒山,道教圣地,三教發源地,三教合一,和睦相處。

秦漢時期,崆峒山已有了人文景觀。歷代陸續興建,亭臺樓閣,寶剎梵宮,廟宇殿堂,古塔鳴鐘,遍布諸峰。明、清時期,人們把山上名勝景觀稱為崆峒十二景香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃,鶴洞元云、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔。基本恢復了歷來所稱的九宮八臺十二院中四十二處建筑群。

其以峰林聳峙,危崖突兀,幽壑縱橫,涵洞遍布,怪石嶙峋,蓊嶺郁蔥,既有北國之雄,又兼南方之秀的自然景觀,被譽為隴東黃土高原上一顆璀璨的明珠。

要說崆峒山名由來,先得說崆峒一詞來源,崆峒一詞,當你翻開字典查找時,一般注釋為山名,在甘肅境內。最早見于春秋時期成書的《爾雅》一書載:北戴斗極為崆峒。平涼崆峒山正位于北斗星座的下方,即為所指。《汲冢周書》記載:崆峒是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個氏族的首領。所以說崆峒是周時一個強大氏族部落的名稱。又在《史記·趙世家》、《姓氏考》等記載:有商代始祖契的后代分封于空桐(崆峒亦寫作空同、空桐、實是同名異寫),遂以國為姓。崆峒山為當地一座名山,故以姓命山名。

現有多數材料解釋大致有三:

一是古為空同氏族居住之地;

二是崆峒山為道教勝地之一,取道教空空洞洞,清靜自然之意;

三是崆峒山洞穴具多,有空洞之意。

三種說法,不無道理。

據《爾雅》記載:北戴斗極為空桐。意思是說,崆峒山應當是北斗星下面的一大片地方,是一個區域,這就難怪歷史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是,六盤山在歷史上也被稱為崆峒。崆峒山為昆侖山--六盤山之余脈,而生活在這一區域的伏羲,是漁獵社會時代的領導者。而漁獵社會的生活,是由西北高原即黃河上游流域漸次發展的。

伏羲的母親是風兗部落的女首領,居住在華胥山之渚(今甘肅慶陽市與平涼市境內的沿河地帶),被稱為華胥氏。華胥氏年輕有為,與族叔風偌率族人逐水草而居,過著浪漫的游牧生活。

  相傳伏羲的母親華胥氏外出,在雷澤中無意中看到一個特大的腳印,好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡,不知不覺感應受孕,懷胎十二年后,伏羲降生了。在中國陜西一個叫華胥的地方,古往今來,上百種中華典籍中均記載著一個叫華胥氏的氏族女首領及其兒女伏羲、女媧的故事。晉皇甫謐《帝王世紀》說:“太昊帝庖犧氏,風姓也,燧人之世有巨人跡出于雷澤,華胥以足履之,有娠,生伏羲于成紀。”東晉王嘉《拾遺記》說:“春皇者,庖犧之別號。所都之國有華胥之州,神母游其上,有青虹繞神母,久而方滅,即覺有娠,歷十二年而生庖犧。”唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說:“太暤包犧氏,風姓,代燧人氏繼天而王。母曰華胥,履大人跡于雷澤,而生庖犧于成紀。蛇身人首,有圣德。”。

  伏羲約前1萬年生于古成紀(今甘肅省天水市秦安縣與平涼市靜寧縣的交界帶)因伏羲“孕十二歲而生”古以十二年為一紀),所以把伏羲出生地叫成紀。

有關華胥傳說流傳至今最有名的有:女媧補天、女媧造人、伏羲畫卦、伏羲女媧兄妹結婚延續人類和黃帝夢游華胥國等。

經考陜西藍田華胥鎮應為古華胥國所在,是伏羲、女媧母族華胥氏的居地。“古城鎮”就包含在“華胥古國”這個范圍較大的氏族部落里。華胥鎮華胥鎮隸屬于陜西省西安市藍田縣,是中華始祖母“華胥”的故里和歸葬地,位于藍田縣西川,距西安市中心14.5公里,距藍田縣城14.9公里,中心位置位于東經109°12′,北緯34°14′。北枕驪山,南臨灞水,與白鹿塬隔水相望,東和泄湖鎮毗鄰,西與灞橋區洪慶鎮接壤,南與孟村鎮隔河相望,北和臨潼區土橋鄉毗鄰。

殷函、尹紅卿編譯司馬遷《史記?五帝本紀》開首卷寫到:“有文字記載的歷史,從華胥氏開始,她是中華民族的始祖母。華胥氏生伏羲、女媧,伏羲、女媧生少典,少典生炎黃二帝”。這些文獻典籍的記述,都清楚地說明了正是由于華胥氏生養了伏羲、女媧再由伏羲女媧結合成婚,才繁衍出了中華民族。因此,華胥氏是華夏之根,民族之母,是華夏子孫的繁衍之根。

《伏羲轉世》小說說“眾人是來的快,去的也快,隨著老子得到了崆峒印之后,這場因為它出世而帶來的震動,很快就平靜了下來,諸人也是各自回轉了自己的道場去了。”、“原來廣成子自從那日崆峒印風波之后,就和元始天尊一起,回到了昆侖山。”。

綜上之考伏羲活在陜西慶陽、平靜寧天水一帶古人最講究名名水、宗教……也就是伏羲華胥氏活地陜西必經平凉,一定要崆峒停宿再經靜寧到秦安泰山卦臺山,天水市區

因有伏羲上崆峒就有黃帝廣成子問道……

秦漢時期,崆峒山是中西要道--雞頭道的必經之地,東連關中,西接隴右,地理位置十分重要,許多歷史名人和封建帝王曾經過雞頭道,登臨崆峒山。《史記·秦始皇本紀》說:二十七年前220年始皇巡隴西、北地,出雞頭山,過回中焉雞頭山、千頭山、笄頭山為崆峒山之別稱

貞觀二十年646年十月,唐太宗李世民來隴山視察馬政。《新唐書·太宗本紀》記載:丙戎,隴山頭,次瓦亭,觀馬政。李世民看到崆峒山佛事大盛,御賜明慧禪院田宅,這是崆峒山歷史上的一件大事情。

需要強調的是,崆峒山東至西安不過300多公里。作為13個朝代王都的古長安,前后一千多年,都是全國政治、經濟、文化中心,崆峒山一帶無疑是一塊非常重要的戰略要地。宋人鄭文寶在《蕭關議》中指出高嶺崆峒,山川險阻,雄視三關,控扼五原。這也是秦始皇、漢武帝、唐太宗等人頻頻光臨崆峒山的另一個原因。

關于黃帝和司馬遷登臨崆峒輿地考:清張元方《小方壺齋輿地叢鈔》:崆峒山在州西南,漢司馬遷嘗西游至此。相傳崆峒山有三:一在安定,一在臨洮。莊周述黃帝問道崆峒山,遂游襄城,登新鄭之具茨而訪大隗諸山,皆于此山相接壤,禹州之崆峒當為近。清,顧炎武《天下郡國利病書》:崆峒山在汝、禹二州境,上有大仙觀,盤旋以上,懸崖有瀑布,水正下石澗,淙淙振林木。崖巔有石洞,中有白犬,常游洞外,因號其冢為玉狗。峰上有廣成子廟及崆峒觀,下有廣成墓及城,即黃帝問道處。平涼、臨洮各有崆峒山,各云廣成子隱地。莊子言黃帝問道崆峒,遂言見大隗,迷于襄城之野,其為此山無疑。民國錢穆 童書業 等關于崆峒問道亦有定論,黃帝登臨之崆峒在河南禹州境內,非甘肅平涼之崆峒,黃帝氏族行動非能超神,所到洞庭等地名河南古代亦有同名者,非今之洞庭。”。

經考崆峒山實際上是指甘肅平崆峒山。有詩為證(有關詩歌詞):

蘇幕遮·崆峒山(詞/貴谷子)

東西安,著平涼,絲綢之路,關中要塞上。

西經奇觀第一山,古樸峻險,崆峒天下秀。

文人詩,墨客畫,古往今來,千古盛華夏。

幽峙嶙峋修仙地,居隱道場,清澈紫霄宮。

崆峒十二景

香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠

春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元云、鳳山彩霧

廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔

三教禪林:在望駕坪,地勢平坦,環境幽寂。1939年,山東人劉紫陽出資,其弟子劉園陽主持,修建大殿三楹,后由靜禪、潤明二僧主持,又稱居士林。

問道宮:也叫軒轅谷,位于崆峒前峽,涇水北岸,背山面水,環境幽寂,身居殿內,聽不到涇水濤聲。相傳這里是黃帝向廣成子問道處。唐代這里已有建筑,元朝至正間重修問道宮,今存有《重修問道宮碑》一通,明朝宣德、萬歷年間,再次重修,成為一組龐大建筑群。明人唐龍《問道宮》詩云:欲捉白蟾飛樹梢,遍尋元鶴在云中,荒涼棟宇聊停節,悵望當年問道宮。

聚仙橋:在崆峒前山麓涇河河谷中,原有一巨石橫跨涇河兩岸,河水每被巨石阻攔,噴珠濺玉,景色壯觀,是為崆峒十二景之一的仙橋虹跨。明人羅潮《仙橋虹跨》詩云:仙橋飛渡壑,橫亙長虹臥,來往閑游者,不信天邊過。1980年,修建崆峒水庫,聚仙橋被淹沒。1986年在壩前600米處重修。

望駕山:崆峒山東峰,前臨平公路,山前胭脂水和白涇河相會,海拔1926米。望駕山突兀聳立,氣勢雄偉,站立峰頂,涇河川和平涼城盡收眼底。相傳黃帝向廣成子問道,山上云霧遮罩,虛無飄渺,大臣們在山前壘土相望,故稱望駕山。峰頂原有懷曠亭,今已不存。