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地卦者后兼前也。地卦就是地支，以天干從地支，也叫雙山、三合五行，該法為陰陽五行順逆生死之訣。以天干從地支，山與水相對之用，從氣脈上識別山水的生氣和死氣，以分貴踐，是三合之祖。

天卦是從向上論水神旺墓的，而地卦是從龍論山水生死的，故曰相對。三合即十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯未即外盤的乾甲丁。余依仿，后世人多為名師也都搞錯。

④“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。”、“上按三才并六建，排定陰陽算。下按玉輦捍門流，龍去要回頭。向若回山是父母，水流回向首，水若上山父母同，定見出三公。”三陽者，貪巨武，六秀者艮丙巽辛兌丁。二神者，凡卦首尾二神。三才即三陽，貪巨武。六建，天地人財鬼祿。六龍，六建分明號六龍。其意很明，學者自研之。

⑤雙山三合催官挨星救貧，共路兩神夫婦，零正二神，挨星卦，玄空卦，折水公位：

該法“內傳上”說的很清楚，再請參看我著《楊公地理是真訣》等。

“內傳下”主要講，金山金向金水朝等，及山、水、向一定要符合五行八卦的要求，也要分清陰陽，明白五星、四神，并要水流不能出卦(注意后世人多把出卦注解錯誤)。出卦實指三般卦的卦外叫出卦。如東、西、南北三卦，水在本卦內來者富貴，出卦貧乏。

大都星起方，天地玄空三卦立向(注意玄空并不是指玄空風水中的玄空)收水、前后相兼，父母子息等盡詳其說。

這一“內傳下”最后還言，此一節是楊公授曾仙之秘語，很玄妙，難以用語言講清，如果要求好地，必要多積善從德。并指出翻天倒地用玄空大卦，收山出殺用玄空小五行。

“外編”主要內容，四經五生(前已解)，正神上山，零神下水，天干水和地支水，天干水上山并要長，零神地支水不論長短只論方位。金龍金向收金水朝一定富貴，余三龍同推。五行八卦與山、水向相生為吉，相克為兇，但也不拘泥。并詳明了天干黃泉：“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。”地支黃泉：“卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子當乾是，子丑寅卯艮水兇。”救貧黃泉：“辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章。乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。”天干、地支黃泉忌去不忌來，來宜生旺，去宜病死。向上論之，然后世人就對此所做文章，須大型車輛而載。

4、《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒枚》

均為楊筠松撰。《撼龍經》一卷，主要講山垅落脈形勢，以九星論其吉兇。《疑龍經》干中尋枝，以水口為主；尋龍一定要到頭，并要看朝背之法；結穴的形勢，并以《疑龍十問》來講其義。《葬法倒杖》專論點穴，有倚、蓋、撞、粘之說。及《倒杖》十二條，即上說而引伸之，并附二十四砂葬法，亦臨穴時分寸毫厘之說。

郭楊曾已把地理風水術講的十分清楚，如上所述。然有其書及接近，主張是郭楊地理的書離題萬里。更何況其它之著。

還有楊公新派風水術、八宅派、納甲派、玄空派、奇門風水、命理風水、陽宅論述等等，這里不是整合，不再論述。如果要看有關詳細的楊公地理風水，如分金、九星、陰陽龍、立向、消砂納水、穿山透地、子父財富、四吉、八節三奇、渾天星度五行、二十八宿等等之訣法，請參看《楊公地理真訣》、《楊公羅經真訣》等。這篇論述是把我二十多年實踐及理論結合的結晶的親身體驗的效果，也就是我覺得郭楊地理風水術才能夠真正救貧，而且在我所救近多人及占驗中都是用郭楊地理風水之訣，別無他論，因而奉勸人們郭楊地理風水術確實也能夠救貧，而且它才是真正的堪輿之術。

后記：

江澤民同志提出我們黨：“代表著中國先進文化的前進方向”、“必須努力堅持馬克思主義為指導，努力繼承和發展中華民族的一切優良文化傳統”，這就指明了研究傳統文化的前進方向。鄧小平指出：“實踐是檢驗真理的唯一標準”。胡錦濤提出：“構建和諧社會，和諧世界”。《周易》是中國傳統文化。堪輿是《易》分支，我們應該圍繞上述方針，不搞拉幫結派，團結一致，以為人民服務為宗旨，精研楊公地理風水，為人類植福，為人類做出更大的貢獻。弘揚周易文化，把祖國的傳統文化發揚光大。

張振東                                          

2007年5月18日